Rumba Cubana
Se formó la Rumba Afro Cubana: guaguancó, columbia, yambú.
El vocablo rumba está presente en varias palabras afro al referise a ciertas reuniones profanas que se celebran en Cuba desde hace siglos .
Rumba es fiesta, toque y baile. Se manifiesta dentro de un colectivo unido por lazos de parentesco o amistad, de barrio. En las fiestas de rumba unos tocan los tambores, otros levantan el canto, otros responden como coro y los demás animan con palmadas, se contonean mientras salen al ruedo los principales bailarines.
El vocablo rumba está presente en varias palabras afro al referise a ciertas reuniones profanas que se celebran en Cuba desde hace siglos .
Rumba es fiesta, toque y baile. Se manifiesta dentro de un colectivo unido por lazos de parentesco o amistad, de barrio. En las fiestas de rumba unos tocan los tambores, otros levantan el canto, otros responden como coro y los demás animan con palmadas, se contonean mientras salen al ruedo los principales bailarines.
La rumba en los barrios se forma con cajones de cualquier tamaño y para lograr sonidos agudos se percute en botellas, en sartenes o en algún implemento metálico.
Se dice que en los primeros rumberos cubanos preferían las cajas de bacalao o de velas pero con el desarrollo del género este instrumental fue sustituido por tres tumbadoras de alturas distintas, cada una con una función rítmica particular y específica.
La tumbadora es un instrumento hoy universal inventado en Cuba que a diferencia de los tambores introducidos por los africanos se pueden “afinar” con ”llaves” se escriben partituras.
Dos de los tambores marcan los ritmos básicos de esta familia.
La tumba, de voz grave, marca un bajo ostinato. En el cuerpo de la tumba o en un tambor aparte se “repiquetea” con dos palos, el cantador es quien porta las claves, que dan inicio al ritmo y se mantiene estable durante el canto.
La voz media, el “tres dos”, va produciendo otro ritmo estable que equilibra el conjunto.
El llamado quinto o tambor parlante, del que sale una voz más aguda porque se afina más alto, es el que improvisa determinados toques que instan a danzar distintas figuraciones.
Generalmente la rumba comienza con una inspiración vocal sin algún significado textual, llamada voz diana que construye la guia melódica impuesta por la voz humana a falta de instrumentos lineales o tonales que produzcan notas determinadas.
A la exposición del asunto que da motivo a la rumba se le denomina decimar. Los textos son improvisados, melancolicos y hablan de la vida diaria, personas o cosas especificas. Los versos pueden ser en prosa o bien versos llamados espinelas, estrofas octosílabas que tienen en común con el punto cubano, la estructura “decimal”.
Después de la improvisación, rompe la rumba con la entrada de los instrumentos y los miembros del conjunto entran en un frenesí rítmico. A la forma alternante solo-coro, en la que el coro repite constantemente un estribillo; es conocida por capetillo.
El baile es descriptivo, convulsivo y desarticulado, de fuertes movimientos pélvicos muy expresivos. A veces la coreografía es altamente erótica, desplazamientos con movimientos rapidísimos de piernas y caderas.
La voz media, el “tres dos”, va produciendo otro ritmo estable que equilibra el conjunto.
El llamado quinto o tambor parlante, del que sale una voz más aguda porque se afina más alto, es el que improvisa determinados toques que instan a danzar distintas figuraciones.
Generalmente la rumba comienza con una inspiración vocal sin algún significado textual, llamada voz diana que construye la guia melódica impuesta por la voz humana a falta de instrumentos lineales o tonales que produzcan notas determinadas.
A la exposición del asunto que da motivo a la rumba se le denomina decimar. Los textos son improvisados, melancolicos y hablan de la vida diaria, personas o cosas especificas. Los versos pueden ser en prosa o bien versos llamados espinelas, estrofas octosílabas que tienen en común con el punto cubano, la estructura “decimal”.
Después de la improvisación, rompe la rumba con la entrada de los instrumentos y los miembros del conjunto entran en un frenesí rítmico. A la forma alternante solo-coro, en la que el coro repite constantemente un estribillo; es conocida por capetillo.
El baile es descriptivo, convulsivo y desarticulado, de fuertes movimientos pélvicos muy expresivos. A veces la coreografía es altamente erótica, desplazamientos con movimientos rapidísimos de piernas y caderas.
Cada una de las partes de la rumba presenta variantes, que al combinarse entre sí, hacen surgir modalidades diferentes de caracteres propios muy definidos; entre ellas se encuentran: el guaguancó, el yambú, la columbia y las rumbas de tiempo España.
Grupos famosos como Los Roncos y El paso Franco y rumberos de prestigio internacional como Ignacio Piñeiro, Agustín Piña, Roncona, Malanga, Tío Tom, Chano Pozo, Mongo Santamaria, Virulilla y otros más actuales como los grupos Clave y Guaguancó, Yoruba Andabo, Los Muñequitos de Matanzas, Los Papines y El Conjunto Folklorico Nacional, han dado aportes importantes para el desarrollo y reconocimiento de este sistema rítmico de la rumba.
Adaptaciones para teatro, el cabaret, el cine y la televisión comerciales le han permitido atravesar barreras culturales e inserirse en la escena internacional. Paralelamente la rumba ha continuado su evolución lógica en los barrios populares hasta llegar a definir una de las manifestaciones culturales del patrimonio folklórico cubano.
Grupos famosos como Los Roncos y El paso Franco y rumberos de prestigio internacional como Ignacio Piñeiro, Agustín Piña, Roncona, Malanga, Tío Tom, Chano Pozo, Mongo Santamaria, Virulilla y otros más actuales como los grupos Clave y Guaguancó, Yoruba Andabo, Los Muñequitos de Matanzas, Los Papines y El Conjunto Folklorico Nacional, han dado aportes importantes para el desarrollo y reconocimiento de este sistema rítmico de la rumba.
Adaptaciones para teatro, el cabaret, el cine y la televisión comerciales le han permitido atravesar barreras culturales e inserirse en la escena internacional. Paralelamente la rumba ha continuado su evolución lógica en los barrios populares hasta llegar a definir una de las manifestaciones culturales del patrimonio folklórico cubano.
This post is also available in: Italiano
Español 
Italiano 